réponse aux question Religieuse

Les statuts et l'organisation du clergé séculier

La
bonne organisation de notre Eglise impose a chacun de bien connaitre la
place qui est la sienne. la bonne compréhension des statuts que peut
avoir tout être humain est un préalable nécessaire.

Canon 0.3 - Les statuts a écrit:

Les statuts Art 1: Tout être humain, quel qu’il soit, a un des statuts suivants: hétérodoxe, croyant, fidèle ou prêtre. Art 2: Une personne ne peut recevoir que les sacrements autorisés par son statut. Art 3: Est hétérodoxe celui qui se trouve en dehors de la communauté des croyants, soit parce qu'il est excommunié soit parce qu'il ne partage pas la foi Aristotélicienne ou ne partage pas le droit canon de l'Eglise Aristotélicienne. Art 4: Un hétérodoxe ne peut recevoir que le sacrement de la confession. Art 5: Est croyant l'être humain qui n'est pas excommunié, qui partage la foi Aristotélicienne et qui respecte le droit canon de l'Eglise Aristotélicienne. Art 6: Un croyant peut recevoir les sacrements de la confession et du baptême. Art 7: Est fidèle le croyant qui a reçu le sacrement du baptême. Art 8: Le fidèle peut recevoir les sacrements de la confession, du mariage, de l’ordination et des funérailles. Art 9: Il faut avoir le statut de fidèle pour prétendre à celui de marié ou de prêtre. Art 10: L'excommunication est la peine canonique qui retire le sacrement du baptême au fidèle, ce qui lui donne le statut d'hétérodoxe. Art 11: Un fidèle excommunié perd non seulement le statut de fidèle, mais aussi celui de prêtre. Il perd aussi l’effet du sacrement du mariage, et tout titre honorifique donné par l’Eglise. Art 12: Est marié le fidèle qui a reçu le sacrement du mariage. Art 13: Le marié peut recevoir les sacrements de la confession et des funérailles. Art 14: Est prêtre le fidèle qui a reçu le sacrement de l’ordination. Art 15: Le prêtre peut recevoir les sacrements de la confession et des funérailles.

L'organisation du clergé est basé sur "les charges":

Citation:

Les charges. Article 1:Une charge est une fonction religieuse reconnue soit dans le présent droit canon, soit dans les règlements internes des congrégations romaines, soit dans la Règle d’un Ordre religieux reconnu par la Curie. Article 2 :N’est considéré comme occupant une charge que celui dont la nomination ou l’élection a respecté les procédures décrites. Article 3.1 :Est clerc celui qui occupe une charge religieuse séculière, et est militaire celui qui détient une charge dans les « Saintes Armées » et qui n'est pas prêtre, par opposition au fidèle qui n'en occupe pas. Il est bon de noter que la charge de clerc prédomine sur celle de militaire, et le mélange des deux sera à éviter en dehors "d'aumônier ". Article 3.2 : Seront considéré comme militaire de l’Eglise, les laïcs membres des ordres militaires faisant partie des effectifs des Saintes armées aristotéliciennes,ainsi que les laïcs qui sont mis individuellement ou collectivement sous les ordres de l'Etat Major des Saintes Armées. Hors dérogation de leur primat, seuls les clercs militaires de l’Eglise pourront porter des armes autres que celles d’apparats liées à leur rang social. Article 4: Un fidèle ne peut pas administrer de sacrement et un clerc ne peut administrer que ceux autorisés par sa charge. Article 5: Seul un fidèle, marié ou non, ou un prêtre peut occuper une charge, mais pas un hétérodoxe ou un simple croyant. Article 6: Le statut social de théologien (HRP: niveau 3 voie de l’Eglise) n’est pas un statut religieux mais est nécessaire pour occuper certaines charges. Article 7: L’administration de sacrements ne peut pas être monnayé, sous quelque forme que ce soit, ni par le clerc ni par le fidèle ni par une personne tierce. Article 8: Les charges au sein de l’Eglise Aristotélicienne sont regroupées en trois catégories: principale, secondaire et tertiaire. Article 9: Les charges principales constituent le socle hiérarchique de l'Eglise Aristotélicienne. Article 10: Un même clerc ne peut occuper qu’une seule charge principale en même temps et doit choisir dans les plus brefs délais celle qu'il conserve si il en occupe plusieurs.

Les
articles 11, 12 et 16 précisent qu'un clerc ne peut pas cumuler plus de
deux charges secondaires et que celles-ci doivent dépendre du même
supérieur hiérarchique (le plus souvent du même évêque)

le clergé séculier

Nous avons déjà vu que:

Citation:

La Sainte Église de Dieu fut instituée par l'accord commun des héritiers d'Aristote et des disciples de Christos. Ces sages, conscients de la faiblesse humaine, voulurent que les enseignements des élus de Dieu soient transmis par des hommes qui garderaient intact le dépôt de la sagesse et de la révélation.

Le préambule du livre 2 "église séculière" précise:

Citation:

Le clergé séculier est chargé d’encadrer les fidèles, de rendre le culte et d’accomplir les rites. Il doit faire partie de la vie de la cité et peut même, s’il le juge nécessaire, s’y imposer pour combler les manquements aux valeurs aristotéliciennes.

Sous
l'impulsion de l'apôtre Titus, une hiérarchie à travers de laquelle
l'action divine se réalise a été instituée dans le clergé séculier:

extrait du livre 2.2 a écrit:

Dans l'exercice de son pouvoir suprême, plénier et immédiat sur l'Eglise universelle, le Pontife Romain se sert des Dicastères de la Curie romaine; c'est donc en son nom et par son autorité que ceux-ci remplissent leur charge pour le bien de l'Eglise et le service des fidèles. La Curie, gouvernement de l'Eglise, est composé des cardinaux choisis par le Pape (après avoir pris conseil de la Curie) en fonction de leurs mérites. Ces cardinaux sont choisis parmi les évêques des diocèses aristotéliciens. Les cardinaux agissent en collège et doivent faire valider, même à posteriori leurs décisions par le collège des cardinaux, peuvent célébrer tous les sacrements de l’Église aristotélicienne, sont seuls habilités à prononcer une excommunication, sont seuls à pouvoir valider une séparation ou une annulation de mariage, sont seuls à pouvoir valider un défroquage, volontaire ou pas, ont un droit de véto sur toute décision prise par un membre du clergé en dehors du pape. Le titre de cardinal n’interdit aucun cumul avec une autre charge dans le clergé séculier ou régulier.

extrait du livre 2.3 a écrit:

Les évêques. Après le Souverain Pontife et les cardinaux, le troisième rang dans l'Eglise est celui des évêques. Lorsqu’on emploie le terme évêque seul, il regroupe sans distinctions tous les types d’évêques ou d’archevêques. L'évêque est un clerc choisi par le Pape ou par ses pairs, avec le consentement du Pape, pour diriger un diocèse. Il ne peut y avoir qu'un seul évêque pour diriger une province et/ou un diocèse. C'est une charge primaire. Un évêque en fonction est soit archevêque métropolitain, soit archevêque suffragant, soit évêque suffragant soit évêque "in partibus" selon le statut du diocèse auquel il a été lié. Ces distinctions ne sont pas des distinctions de nature mais de dignité et d'honneur. Chaque évêque est libre de gouverner son diocèse comme il l'entend, sous réserve qu'il respecte les prescriptions de l'Eglise. Cette autonomie de gouvernement ne le dispense pas de travailler en commun avec les autres évêques et son archevêque métropolitain dans le cadre de sa Province ecclésiastique. Chaque évêque est relié aux assemblées épiscopales des royaumes où il exerce une autorité en temps qu'évêque. Il devra assurer l’aristotélisation des paroisses et fiefs sous sa juridiction et veiller à composer son conseil diocésain avec des théologiens actifs et compétents. Il est en charge de nommer et révoquer les membres de son conseil et de s’assurer qu’ils remplissent bien leur mission, de nommer et révoquer les curés de ses paroisses, et de s’assurer qu’ils remplissent bien leur mission, de faire nommer les chapelains aux chapelles des fiefs sous sa juridiction à la demande de la noblesse, et de nommer des aumôniers pour les organisations laïques et militaires (en dehors des Ordres religieux militaires et civils reconnus par Rome). Il a le devoir d’en référer à son assemblée en cas de trouble ou de tout autre événement anormal survenant dans sa zone d’influence.

extrait du livre 2.4 a écrit:

La paroisse religieuse est, en premier lieu, une subdivision géographique dans un diocèse. Dans l’église aristotélicienne la paroisse désigne à la fois une aire géographique précise, le « territoire de la paroisse », et un groupe de personnes habitant sur ce territoire et constituant la communauté paroissiale. Le curé : il doit être prêtre et théologien de l’Eglise aristotélicienne (N3VE); il est nommé par l’archevêque ou l’évêque dont la paroisse communale ou citadine où il est nommé dépend; il est intronisé par l’archevêque ou l’évêque dont la paroisse où il est nommé dépend. C'est une charge primaire. Le Curé peut célébrer tout les sacrements aristotélicien hormis l’ordination. Il a en charge représentative et In Gratebus la gestion religieuse, économique et administrative de sa paroisse. Il peut nommer deux clercs pour l’aider en temps que vicaire ou diacre, et autant d’acolytes qu’il le désire pour autant qu’il aie l’accord de son évêque. Diacre ou vicaire : il doit être fidèle de l’Église, s'il est ordonné le diacre porte le nom de vicaire; il est nommé par le curé de sa paroisse avec l’accord de son évêque (ou archevêque); il est intronisé par le curé de sa paroisse ou par son évêque (ou archevêque); il a en charge représentative la gestion religieuse de la paroisse où il est nommé. C'est une charge secondaire. Les acolytes : bedeau, messager, intendant etc... ne sont pas considérés comme des clercs et sont sous la responsabilité directe de celui qui les nomme.

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Réponse

Questions:

1) Quel est la mission de l'Église?

La Mission de l'Église c'est de rassemblé.
D'informé, Baptisé, Marier, Enterrer.
Etre a l'écoute des villageois en rassemblés le plus possible
faire de bon Croyants Aristotélicien. Organiser de belle messe
avoir de bon représentant, Prêtre, Curé, Diacre, Clercs.

2) Quel est le sacrement qui définit un fidèle aristotélicien?

Le sacrement du Baptême, nous fait devenir un Aristotélicien


3) Quel statut doit avoir un curé ?

Le
curé doit être un bon rassembleur, il doit être disponible et a
l'écoute de tous, préparer les prêches ainsi que les messes du mercredi

et du dimanche. Le Curé doit être un Saint et donner le bon exemple
C'est
le Curé qui dirige et gère son Église. Lui même est diriger par
l'évêque de son Diocèse. Les bons Curé doivent être a l'image d'un
Saint.


4) Quel est le rôle du clerc dans l'Église?

Le Clerc occupe une charge religieuse séculière, et il est militaire il détient une charge dans les Saintes Armées
mais
il n'est pas prêtre. La charge de clerc prédomine sur celle de
militaire, seuls les clercs militaires de l’Eglise pourront porter des
armes.
Il doit être autorisé pour administrer


5) Que dirige un évêque?

L'évêque dirige un Diocèse de plusieurs Églises, il dirige les Curés il est le disciple de d'Aristote et de Christo
il
doit respecte les prescriptions de l'Église. Il a été nommer par notre
Saint Père le Pape. Il exerce une autorité en temps que évêque sur
l'assemblée épiscopale des Royaumes. Il nomme et révoque les curés
des
paroisses qu'il a en charge, doit s’assurer de la bonne marche des
Église que les Curés, Diacres, Prêtes, remplissent bien leur mission,
et de faire nommer des chapelains aux chapelles des fiefs sous sa
juridiction à la demande de la noblesse, et de nommer des aumôniers.


6) A quelles charge l'évêque peut-il nommer?

les Curés de son Diocèse il a la charge de les dirigés

7) Que dirige un curé?

Son Église son Diacre ses Paroissiens, Il peut nommer deux clercs pour l’aider dans sa fonction paroissiale

8 ) A quelles charges peut il nommer?

Il a une charge représentative et une gestion religieuse, il s'occupe de l'économique et toute l'administration de sa paroisse.
il
peu être aidé par un Diacre et un Clerc qu'il aura choisi et nommer. Le
Curé ne peu pas donner l'ordination. Il fait des messes, les Saint
Sacrement du Baptêmes, les Mariages, les Enterrements. Il Sustente le
Curé avec son accords

9) Peut-on être diacre dans deux paroisses ? si oui avec quelle restriction ?

Non
il doit choisir sa Paroisse. On ne peu pas être Diacre ou Vicaire dans
deux Paroisses a la foi. Le Diacre a une charge secondaire. C'est le
Curé qui le nomme avec l'autorisation de l'évêque ou de l'Archevêque.
Il a la charge représentative de la gestion religieuse de sa paroisse.
Les restrictions sont il ne peu donner l'Ordination.


10) Mettre dans l'ordre hiérarchique du plus au moins haut placé:
évêque suffragant; diacre; pape; archevêque métropolitain; curé

Pape, Archevêque métropolitain, évêque suffragant, Curé, Diacre.
Vous répondrez par des phrases.

ET AUSSI
RÉPONSE



1) Quel est la mission de l'Eglise?

L'Église est l'ensemble des croyants, fidèles et prêtres..
L'Église est la maison de Dieu elle est son porte parole
La mission de L'Église et de nous enseignés la religion Aristotelicienne
La
Sainte Église a été instituée en commun a cors par les Prophètes qui
sont les héritiers d'Aristote et les disciples de Christos.
Sa
mission et de faire les Saint Sacrements, Baptisé, Marié, Enterré tout
bon Aristotéliciens confessé aussi rassemblé, elle doit être
accueillante
et silencieuse avoir une bonne gestion et avoir plusieurs messes par semaine.
3) Quel statut doit avoir un curé ?

Le
Curé et un théologien de l’Eglise aristotélicienne il a été nommé par
l’archevêque ou bien l’évêque de sa paroisse communale. Il est
intronisé par l’archevêque ou l’évêque de la paroisse qu'il dépend.
Le
Curé ou le prêtre, il a la charge primaire, et a une fonction
religieuse Aristotélicienne, il nomme un Diacre ou un Vicaire pour le
secondé dans ça tache au temps qu'il le veux s'assurer que les messes
sont dit dans
dans la religion Aristotélicienne il a la charge
première la gestion de son Église. Le prêtre doit être un exemple et
être montré comme
t 'elle comme nos Prophètes, Saint Christos et Saint Aristote qui sont des exemples pour tout bon Aristotélicien.


8 ) A quelles charges peut il nommer?

les charges de l'évêque elles on une fonction religieuse.
Il
a en charge de nommer et même de révoquer les membres de son conseil et
il doit s’assurer que tous remplissent bien leur mission, il a en
charge de nommer et aussi de révoquer les curés de ses paroisses, et il
doit s’assurer que tout les curé remplissent bien leur mission, il fait
nommer des chapelains aux chapelles. Il doit être un exemple pour tous
et être a l'image de nos Prophètes il doit être leurs continuités.




Calice

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Le gouvernement de l'Eglise.

Le
livre 2.2 du Droit canon concerne Rome. Il sert de base à cette partie
du cours qui le reprend en le simplifiant dans un but pédagogique. Ce
cours s'appuie aussi sur les livres 4 (Justice) et 5 (Congrégations)

Organisation générale du gouvernement de l'église

Rome est le siège du gouvernement de l’Eglise Universelle.

Dans
l'exercice de son pouvoir suprême, plénier et immédiat sur l'Eglise
universelle, le Souverain Pontife s'appuie sur la Curie et sur les
Congrégations.

La Curie comprend le Collège des cardinaux et le secrétariat pontifical.

Les cinq Congrégations sont:
- la Congrégation du Saint-Office
- la Congrégation pour la Diffusion de la Foi
- la Congrégation des Affaires du Siècle
- la Congrégation de la Sainte Inquisition
- la Congrégation des Saintes-Armées

Les Consistoires pontificaux
(dits aussi conciles géodogmatiques) sont définis par regroupement
linguistique et dirigé par un triumvirat constitué de 3 prélats portant
le titre de cardinal:
- Le cardinal "Romain", il siège également à la Curie romaine et doit être bilingue francophone.
- Le cardinal "Chamberlain"
- Le cardinal "Primat" (dans les Consistoires il n'y a pas d'évèque Primat)
C’est la Curie Romaine qui accorde ou pas le droit à la création d'un consistoire pontifical.

La
Curie peut accorder, ou pas, le droit d'assemblée aux évêques et autres
prélats d'un regroupement de diocèses d'une même zone politique (d'une
même province religieuse). Ils constituent alors une assemblée épiscopale Elle est dirigée par un évêque Primat.

Les charges de la Curie

Le Pape

Il est l’autorité supérieure de l’Église et préside la Curie.

Le pape en temps que représentant direct de l’Église Universelle possède tout les pouvoirs cumulés des autres clercs.
Il peut éditer des bulles papales qui sont au-dessus de toutes les autres lois de l’Église.

Le collège des cardinaux

Le camerlingue:
il est le représentant direct de la Curie, il peut parler en son nom et
n’a de compte à rendre qu’au Saint-Père et au collège des cardinaux
romains; il est élu par les cardinaux romains et suffragants parmi les
cardinaux romains pour six mois maximum selon les règles définies par
la curie elle-même.
Le camerlingue cumule les droits réservés aux cardinaux romains en plus des siens propres.
Le Camerlingue en l'absence du pape et du connétable désigne le chef suprême des Saintes Armés.
Le Camerlingue nomme l'archidiacre de Rome et détermine ses missions.

Le Cardinal connétable
: il est désigné par le collège des cardinaux romains et suffragants;
il est responsable de la défense de Rome et de la sécurité des clercs
et prélats de l'Eglise Aristotélicienne. Il assure le commandement de
toutes les forces rattachées à l'Eglise.
Le connétable cumule les droits réservés aux cardinaux romains en plus des siens propres.
Le connétable dirige et supervise l'ensemble de la Congrégation des Saintes Armées.

L'Archidiacre de Rome: il est désigné par le camerlingue.
L’archidiacre de Rome cumule les droits réservés aux cardinaux romains en plus des siens propres
En
cas de disparition ou de démission du camerlingue, l'archidiacre
veillera avec le collège à lancer dès que possible l'élection pour un
nouveau camerlingue.

Les Cardinaux Romains :ils sont désignés par le collège des cardinaux ou directement par le Pape; ils sont membres de la Curie.

Les Cardinaux Suffragants:
ils sont désignés par le collège des cardinaux ou directement par le
Pape; ils sont membres d’un concile géodogmatique et membres
consultants de la Curie .
Ils ne peuvent exercer leur autorité de
cardinal que pour la zone géodogmatique dont ils dépendent, ils ont un
accès consultatif au collège des cardinaux romain.

Les Cardinaux émérites:
ils doivent avoir été cardinal romain ou suffragant de façon correcte
et régulière plus de 6 mois; ils sont confirmés par la Curie pour une
période de 6 mois; ils sont membres consultants de la Curie.
Ils ne
possèdent plus que les droits relatifs à une autre charge éventuelle
mais gardent un siège consultatif à la curie et peuvent célébrer tous
les sacrements de l’Église aristotélicienne.

Les congrégations

La Congrégation du Saint-Office

Sous la direction d'un Cardinal chancelier, elle est en charge du dogme. Les Théologues
lui sont rattachés. Elle assure en particulier la traduction des
parties encore méconnues du Livre des vertus. Elle reçoit et corrige
éventuellement puis soumet à validation tout nouveau texte doctrinal et
en particulier les hagiographies (vies des saints).


La Congrégation pour la Diffusion de la Foi

Sous la direction d'un Cardinal chancelier, elle est en charge de la diffusion de la foi aristotélicienne. Lui sont rattachés:
* la Préfecture à l'enseignement aristotélicien qui organise le séminaire de Rome, organise et contrôle l'ensemble des séminaires
primaires, encadre l'enseignement pastoral, propose aux Assemblées
Episcopales qui en font la demande des clercs formés à la charge
d’épiscopat.
* les Missionnaires qui sillonnent le monde pour soutenir la foi des croyants partout où le manque de clercs se fait trop sentir.
* les Pélerinages
* Les Exorcistes qui, réunis au sein de la Confrérie des exorcistes, s'occupent des affaires de possession.

Elle est chargée du lien entre la Curie et les Ordres religieux.
Elle
assure le suivi et validation des dossiers de chapelle pour les
paroisses non communautaires (hors OMR) et tient le registre des
chapelles.

La Congrégation des Affaires du Siècle

la direction du Cardinal Préfet, elle assure la gestion de la politique
et de la diplomatie de l'église. Elle nomme et réunit les nonces et les ambassadeurs apostoliques. Chaque duché ou comté se voit affecter un nonce (ou un ambassadeur).


La Congrégation de la Sainte Inquisition

Sous la direction des Cardinaux Inquisiteurs, elle organise la justice de l'église.

La justice ordinaire est composée:
* à Rome de la Haute cour de justice ecclésiastique
* à Rome de du Tribunal pontifical (la Rote)
* dans les diocèses ou les archidiocèses des Officialités

La justice d'exception est le fait du Tribunal de l'inquisition.


La Congrégation des Saintes-Armées

Sous la direction du Cardinal Connétable, elle coordonne les Saintes Armées. Celles ci sont constituées des Ordres militaires religieux (OMR) et de la Garde.

La Garde est présente :
* à Rome : c'est la Garde Pontificale Romaine
* dans les archidiocèse : ce sont les gardes épiscopales, sous la responsabilité du Vidame.


Les grandes divisions administratives
Province religieuse (aussi appelée primatie)
: c'est l'ensemble des diocèses d’une zone géodogmatique placées sous
l'autorité d'un Primat. En général les provinces religieuses suivent
des frontières administratives.

Certaines provinces ont fait l'objet de la création, par la curie, d'un consistoire pontifical.
La mission des consistoires est de maintenir l'unité dogmatique des
fidèles et de gérer les spécificités linguistiques et culturelles des
fidèles sous leur juridiction.

En 1455 on trouve les provinces suivantes :
Province religieuse du royaume de France.
Province religieuse du SRING Angleterre non comprise
Province religieuse d’Angleterre.
Province religieuse du Grand Duché de Bretagne.
Province religieuse de la Couronne d'Aragon.

Seule l'Angleterre est dotée d'un consistoire.


L'église dans une province religieuse est dirigée par une assemblée épiscopale.

Chaque assemblée dispose de ses propres statuts. Ceux de la province de France sont rangés à Rome.

C'est l'assemblée épiscopale qui nomme les évêques et archevêques de sa province.

l'Evêque Primat
est à la tête de l'assemblée épiscopale (sauf le cas particulier de la
présence d'un Consistoire car alors c'est un cardinal primat, membre du
consistoire qui remplace l'évêque primat)

Il doit être avoir été
évêque de façon correcte et régulière plus de 3 mois; il est désigné
par son assemblé selon les règles établies par cette assemblée; il est
intronisé par le camerlingue ou l’archidiacre de Rome.

L‘évêque Primat est au nom de son assemblée le supérieur hiérarchique directe de tout les évêques dépendant de sa primatie.
Dans
l’hypothèse où le primat prend ses décisions seul, le concile épiscopal
a la faculté de le dénoncer a posteriori, et de substituer à la
décrétale du primat la sienne propre, sur demande d’un de ses membres.

Le primat garde ses responsabilités au niveau de sa province (s'il est archevêque) ou de son diocèse.

Réponse :

Questions:

1) Quelle est la plus haute instance de notre église, sous la Présidence du Pape ?
L'Église Universelle, L'Église Aristotélicienne, La Curie,
Le camerlingue: il est le représentant direct de la Curie
2) La Curie nomme-t-elle les évêques? si non, qui le fait?
C'est l'assemblée épiscopale qui nomme les évêques et archevêques de sa province.
3) Qu'est ce qu'une Province Religieuse?
L'église dans une province religieuse est dirigée par une assemblée épiscopale. Un Diocèse ou Arcidiocèse
4) Qu'est ce qu'une Assemblée épiscopale?
L'église dans une province religieuse est dirigée par une assemblée épiscopale.
Une assemblée Épiscopale nomme les évêques et archevêques de sa province.
Localement (dans votre diocèse ou archidiocèse) :
5) Quelle instance rend la justice (de l'église) ordinaire ?
Sous la direction des Cardinaux Inquisiteurs, elle organise la justice de l'église. C'est l'officialité.
L'officialité
est le tribunal religieux local, la Congrégation de la Sainte
Inquisition y nomme un procureur ecclésiastique. L'officialité de Tours
est présidée par notre archevêque.

6) Qui est le représentant de la diplomatie ?
La Congrégation des Affaires du Siècle, elle nomme les nonces et les ambassadeurs apostoliques.
7) Qui dirige la garde épiscopale ?
l'Evêque Primat est à la tête de l'assemblée épiscopale
Celui qui dirige la garde Épiscopale est le Vidame.


Merci je le retiendrais bonne journée a vous.

LE CREDO ARISTOTELICIEN
à utiliser à toutes les messes et sacrements...

Je crois en Dieu, le Trés-Haut tout puissant,
Créateur du Ciel et de la Terre,
Des Enfers et du Paradis,
Juge de notre âme à l'heure de la mort.

Et en Aristote, son prophète,
le fils de Nicomaque et de Phaetis,
envoyé pour enseigner la sagesse
et les lois divines de l'Univers aux hommes égarés.

Je crois aussi en Christos,
Né de Maria et de Giosep.
Il a voué sa vie à nous montrer le chemin du Paradis.
C'est ainsi qu'aprés avoir souffert sous Ponce,
Il est mort dans le martyr pour nous sauver.
Il a rejoint le Soleil où l'attendait Aristote à la droite du Trés-Haut.

Je crois en l'Action Divine;
En la Sainte Eglise Aristotelicienne Romaine, Une et Indivisible;
En la communion des Saints;
En la rémission des péchés
En la Vie Eternelle.

AMEN



IMPORTANCE DE CE TEXTE:

Le
Credo est le texte fédérateur de notre Eglise, il est là pour faire
grandir notre foi en notre coeur. Cette prière affirme notre foi et la
crie au monde: il est le signe de notre union de croyants
aristoteliciens.

Il illustre aussi le dogme et le résume en quelques mots. Tous les aristoteliciens doivent le connaître.

TRAVAIL

Vous
expliquerez le texte comme si vous aviez devant vous un jeune
paroissien demandant le baptême et que vous lui donniez un cours de
catéchisme

-Bonjour mon fils nous allons commencer cette journée par prier
et nous allons récité le Crédo.

je
vais t'expliquai cette belle prière dite pour le très haut et tout nos
Saint, car j'aimerais assez quand disant cette prière tu
sache ce que tu dit.

-Pour commencer nous faisons notre signe de croix en trempant notre doigt dans le bénitier et nous nous signons en disant
-oh
non du père, du fils et du Saint esprit regardez ma mains et tu fait
pareil, voilà c'est bien a chaque début et fin de prière tu faite ton
signe de croix c'est une façons de saluer nos Sainte qu'il faut bien
retenir et de commencer la prière et de la finir.
-C'est bien, alors mon fils le Crédo je vais te l'expliquai

Je crois en Dieu, le Très-Haut tout puissant,
Créateur du Ciel et de la Terre,
Des Enfers et du Paradis,
Juge de notre âme à l'heure de la mort.
-Pour toi mon enfant qui est le créateur de l'univers et aussi de l'enfer et du paradis (Dieu ma Diaconesse)
-Qui jugera ton corps et ton âme a l'heure de
ta mort
(Dieu ma Diaconesse )
-bien, mon enfant, qu'est ce ton âme ton âme et le reflet profond
de se que tu représente et si tu a été un bon Aristotélicien
ton âme ira au Paris solaire. Est ce que tu comprend ce que je veux te dire, je vois que tu comprend si tu ne comprend pas quel
que chose tu le dit et je te l'expliquerai, continuons.
(oui)
-Bien !.. nous allons poursuivre le deuxième paragraphe

Et en Aristote, son prophète,
le fils de Nicomaque et de Phaetis,
envoyé pour enseigner la sagesse
et les lois divines de l'Univers aux hommes égarés.
- pour toi qui est Aristote ?..
(un Prophète chère Diaconesse)
-
bien, il est le fils de Nicomaque et de Phaetis, il nous a été envoyer
par Dieu pour enseigner la sagesse et les lois divines de l'Univers aux
hommes égarés.
-Qui sont pour toi les hommes égarés mon enfant
(ils sont des hommes qui on pêché ils sont hâté il ne suive pas notre religions Aristotélicienne )
-très bien tu comprend vite nous allons pour suivre le troisièmes paragraphe de notre Crédo.

Je crois aussi en Christos,
Né de Maria et de Giosep.
Il a voué sa vie à nous montrer le chemin du Paradis.
C'est ainsi qu'après avoir souffert sous Ponce,
Il est mort dans le martyr pour nous sauver.
Il a rejoint le Soleil où l'attendait Aristote à la droite du Trés-Haut.

- Est ce que tu crois en Christo notre prophète qui a été élu par notre tout puissant pour sa piété et sa sagesse Christo
et un Saint parmi tout les Saints ?..
(oui je crois)
-qu'a t il fait durant toute sa vie d'après toi ?..
(Il a voué sa vie à nous montrer le chemin du Paradis.)
-Bien. en disant ce Crédo est ce que tu sais ce qui lui est arrivé ? (il a été crucifié et il est mort sur la croix il est mort en Martyr)
-et a quel époque cela c'est t'il passé
(sous Ponce)
-Bien, et pourquoi d'après toi il est mort et ou il a été en suite ?..
(pour racheter tout les pêchés du monde au ciel vers le soleil)
-oui, son corps et son âme son monter vers le soleil Il est mort dans le martyr pour nous sauver. Tu a tout compris.
-qui l'attendait au Paradis Solaire d'après toi
( qui l'attendait !..Aristote et il était assis à la droite du Très-Haut.)
-voila bien !.. pour suivons mon fils pour suivons.
Jusqu'à maintenant tu a tout compris mon enfant tu le dit si tu ne comprend pas un mot ou une phrase.

Je crois en l'Action Divine;
En la Sainte Église Aristotelicienne Romaine, Une et Indivisible;
En la communion des Saints;
En la rémission des péchés
En la Vie Éternelle.

-Je crois en l'Action Divine,
qu'est ce l'Action Divine d'après toi ?..
(c'est tout ce qui viens du très haut)
-oui mais encore, l'Action Divine est tout ce qui nous a été enseigné
les
Actes Divin, les Miracles les bonnes paroles tout ce qui viens de Dieu.
Est ce que tu crois et comment appel tu notre Sainte Église de quelle
religion sommes nous ?..
(nous sommes de l'Église Aristotélicienne)
-oui elle viens d'ou
(de Rome ma Diaconesse)
-oui bien !..
-d'après
toi est ce qu'elle est indivisible est ce qu'on peu la séparée en deux
par exemple et combien sont telle tout simplement ?..
(non
il ni a qu'une seule et même religion et on ne peu pas la séparée, elle
doit être par tout pareille elle n'est pas Divisible)
-bon bien mon enfants nous arrivons sur la fin de l'explication du Crédo
est ce que tu a tout compris jusqu'à présent ?..

-est ce que tu crois en la Communion des Saint et en la Rémission des pêchés ?..
(oui)
-qu'est ce la Communion et la Rémission des pêchés
(Communion
des Saint c'est l'amitier Aristotélicienne, La Communion des Saints
doit être, avant tout, une Communion de toutes les âmes en Celui qui
est la vie, la Lumière et l'Amour. Rémission des pêché c'est demander
pardon et se confesser et se repentir dans la prière et suive la
Religion Aristotélicienne)
-pour suivons, la vie éternelle comment peut on avoir la vie éternelle
est ce que tu crois en la vie éternelle ?..
(oui je crois en la vie éternelle et pour avoir la vie éternelle il faut vivre Saintement )
-oui
enfin, déjà être Baptisé et suivre les préceptes d'Aristote et de
Christo les paroles des Prophètes qui leur vienne du très haut. Suivre
les messes
se confessé souvent et prendre la communion respecter ces
Parents et les écoutés. Le Credo est le texte fédérateur de notre Église
tu doit le dire au moins une fois le matin et une fois le soir avant d'aller
dormir.
Amen
veux dire aller en paix tu le dit a la fin de ton Crédo en faisant ton
signe de croix. Tu te rappelle on en a parler au début de ce cours
Est
ce que tu a tout compris mon enfant, je vais te récompensé avec une
friandise est ce que tu aime le miel bien voila une tartine de pain et
de miel et un bol de lait tu la bien mérité tu as bien répondu mange et
bon appétit. La semaine prochaine nous reparlerons de sa vie son
histoire
quand il été petit comme toi lui aussi a été un enfant
mais un enfant pas comme les autres très sage. Je vais te raccompagner
chez toi quand tu aura fini tes tartines de miel, car moi après je fais
préparer la messe
pour demain.
(merci euh c'est bon)

*´¨)
¸.•´¸.•*´¨) ¸.•*¨)
(¸.•´ (¸.•
Calice

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Superbe explication, je vous félicite pour votre travail remarquable.

Grâce
à celui-ci j'ai constaté qu'un concept du Credo n'est pas tout à fait
clair dans votre esprit : la "communion des saints" que vous assimilez
à la communion à la fin de la messe.

Voici la remarquable explication qu'en a fait SE Aaron dans le texte explicatif du Credo que je vous invite à lire:

Citation:

En la communion des Saints Cette réplique est d’une importance majeure car elle symbolise l’union universelle de l’Eglise à travers le temps, l’univers visible et invisible. On nomme aussi « Communion des Saints » l’Amitié Aristotélicienne. Lorsque l’on devient fidèle de la Sainte Eglise Aristotélicienne par le baptême, nous sommes invités à tendre vers le divin. Or, tendre vers le divin, c’est tendre vers l’état de sainteté, état que tout fidèle est invité à atteindre… Pour notre Sainte Mère l’Eglise, le fidèle est saint quand il a atteint le paradis solaire, gage d’une vie qui fut vertueuse, du moins, suffisamment pour que le Très-Haut ait accordé Sa confiance et le droit de vivre éternellement dans la Cité Céleste. A côté des fidèles, devenu saints par leur accession au Paradis solaire, nous trouvons les Saints placer sur un piédestal par la Sainte Eglise. Ceux-ci sont ceux qui ont eut une vie plus vertueuse encore que la normale. Ils sont distingués car l’Eglise est certaine qu’ils ont atteint le Soleil sans entraves ni difficultés. Ils sont élevés en modèle de sanctification et intercèdent auprès du Tout-Puissant lorsque les fidèles d’ici bas leur adressent des prières. Enfin, comme nous le spécifions au début de ce paragraphe, la communion des Saints ne se limite pas aux défunts, elle englobe ce que l’on nomme l’Eglise Militante et l’Eglise Triomphante. La première étant l’Eglise d’ici bas, la seconde étant l’Eglise des Cieux, toutes deux rassemblées en une seule et même Eglise pour la plus grande gloire de Dieu. La Communion des Saints doit être, avant tout, une Communion de toutes les âmes en Celui qui est la vie, la Lumière et l'Amour.

Je suis née a Argonne, et j'habite toujours a Argonne
mon métier Boulangère, Bergère. Conseillère en Métier et Élevage Niv 2
J'ai été Baptisé le 25 Décembre 1457 par son Excellence Mythia de Béarn
en la Cathédrale de Reims Duché de Champagne (Domaine Royal)Archidiaconése de Reims
Province
religieuse du royaume de France.Duché de Champagne (Domaine
Royal)Archidiaconés de Reims :: Paroisse d'Argonne église Notre Dame
D'Argonne
Très jolie petit village ou les gents sont accueillant et vous payes
une
chope en taverne facilement, pour les nouveaux arrivant il suffit de
demander et vous avez votre point de confiance. Ou moi personnellement
je leurs écris et les guides dans leur choix.
Pour ma part je suis une jeune femme très pieuse toujours prête
a aider mon prochain.
En étant Diacre je serais plus amener a aider et à servir mon prochain, être au service de ma religion Aristotélicienne.
Mon
Père, avec respect je viens vous dire que nous avions a Argonne nos
deux très chers Diacre Lopapa qui n'officie plus et Solmyr qui n'est
plus de se monde le Seigneur l'a rappeler a lui pour notre plus grande
tristesse nous n'avons plus de religieux et le village est en perdition
plus de messe plus de prêches
nous allons devenir des Paîens.
Calice

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Argonne est sans aucun doute une jolie ville, mais pour que je la retrouve pouvez vous répondre complètement à la question:

- dans quel diocèse est Argonne ?
- dans quelle province ecclésiastique est Argonne ?

J'ai bien noté qu'Argonne était dans la primatie de France.
_________________

Marc l'ancien - Doyen du Séminaire de Sens - Théologue du Saint-Office Evêque du Mans - Vice-Primat de France, secrétaire de la Primatie Frère copiste de l'ordre franciscain - Secrétaire pontifical

La Création est la première partie du Livre I, intitulé le Mythe aristotélicien, qui compose le Livre des vertus.
Le Livre de la Création est composé de huit chapitres qui sont :

- I : L'univers
- II : La vie
- III : Les créatures
- IV : Le doute
- V : La réunion
- VI : La question
- VII : L'amour
- VIII : La décision

Citation:

RESUME A l’origine, seul Dieu existait, le reste n’était que Néant. Dieu décida donc de se faire Créateur afin d’avoir quelque chose à aimer. Il créa donc l’Univers et le Monde. Mais Sa création ne pouvait l’aimer en retour. La vie fut alors inventée, mêlant la matière à l’esprit, une chose où Dieu avait mis le plus de lui : il peut penser et ressentir, donc aimer. L’esprit est une chose supérieure, elle tend à se rapprocher de Dieu. Toutes les créatures se ventaient chacune d’être la préférée de Dieu. Seule une avait l’impression d’être la lie de la Création : l’espèce humaine. Dieu le vit, et il décida de réunir toute les espèces pour déterminer laquelle serait celle des enfants de Dieu. Dans une grande plaine, toute la Création fut réunie, et Dieu posa une question… “Vous vivez grâce à Moi, car Je suis votre créateur. Vous vous nourrissez, vous vous reproduisez, vous élevez votre progéniture. Mais vous ne savez pas pourquoi vous vivez. Selon vous, quel sens ai-Je donné à la vie?”. Le silence lui répondit jusqu’à ce qu’une créature s’avance et dise que selon elle le sens de la vie était la domination du plus fort sur le faible. Mais Dieu, au lieu de la féliciter, se tût. Alors, il poussa un humain, que l’on disait faible d’esprit, à prendre la parole et à donner sa réponse. Cet homme était Oane et il répondit que le sens de la vie était l’Amour : Dieu aimait sa création et la création devait aimer Dieu. Dieu fit donc des hommes ses enfants, leur esprit devint l’âme et ils reçurent la domination des autres espèces qui perdirent l’usage du langage. La créature qui avait fait l’apologie de la violence fut, quant à elle, chargé de tenter les hommes par le vice.

Citation:

Création I: L’univers Au commencement, il n’y avait que Dieu. Il n’y avait encore ni matière, ni énergie, ni mouvement. Il n’y avait même pas le vide, comme celui qui aujourd’hui sépare le monde des étoiles, car même le vide est quelque chose. Non, ce qui Le composait alors, c’était le Néant. Cela ne se définit pas comme l’absence de tout chose car, lorsque l’on dit de quelque chose qu’il est absent, nous avons conscience de la possibilité de son existence. Le Néant, c’est lorsque même l’idée de l’existence est impossible. Sauf pour Dieu. Mais Dieu est supérieur à tout, y compris au Néant. Il n’a pas de commencement ni de fin. Il est donc l’Infini et l’Eternel. Il est l’Être Parfait, sur qui rien n’a de prise, rien ne peut agir, rien ne peut interférer. Il Lui suffit d’une simple pensée pour que quelque chose passe du Néant à l’Existence et d’une autre simple pensée pour que cela retourne de l’Existence au Néant. Tout Lui est donc possible et tout Lui doit donc son existence. Dieu est la Matière Première à partir de laquelle tout est créé. La matière, l’énergie, le mouvement et le temps sont eux-même composés de Lui. Ceci fait que tout ce qui existe, ainsi que le Néant lui-même, fait partie de Lui. Il est aussi le Créateur de toutes choses. C’est Lui qui crée tout ce qui existe et lui donne sa forme et son contenu. Il est enfin le Très Haut, car Il est la cause même de l’existence de toutes choses, y compris du Néant. De ce fait, Dieu sait tout, car le savoir même fait partie de Lui, est créé par Lui et trouve sa cause en Lui. On dit ainsi qu’Il est omniscient. De plus, Il est partout car, aussi loin que l’on aille, on se trouve toujours en Lui. On le qualifie donc d’omniprésent. Enfin, Il peut agir partout car, étant partout et sachant tout, rien ne peut entraver Son action. Dieu pensa et un point minuscule apparut. Ainsi, par la création de cet unique minuscule point, Il venait de faire disparaître le Néant. Dorénavant, Il serait composé de l’Existence et du vide, mais plus du Néant. Il décida de nommer ce point minuscule “univers” et le fit exploser en une myriade d’étoiles, qui vinrent peupler le vide. Jamais plus, elles ne cessèrent de resplendir au firmament céleste. Alors Dieu créa les deux mouvements: les choses lourdes iraient vers le bas et les choses légères vers le haut. Il créa également les quatre éléments. Le plus lourd était la terre. Puis venaient l’eau, le vent et le feu. Il les disposa dans l’ordre hiérarchique de leur pesanteur. La terre se trouvait donc au centre. Elle fut recouverte par l’eau, elle-même recouverte par l’air. Enfin, le plus léger des éléments, le feu, vint couvrir le tout. Cette boule de matière, Dieu la nomma Monde. Afin que mouvement se fasse, Il entreprit de défaire l’ordre hiérarchique des éléments. Il plaça le feu au centre de la terre et l’eau dans le ciel, au-dessus de l’air. Les éléments bougeaient, alternant ordre et désordre, retournant systématiquement du désordre à l’ordre. Dieu se plaisait à voir comment Sa création se mouvait pour correspondre à l’ordre hiérarchique de leur pesanteur. Spyosu

Questions

1) Qu’est-ce que le Néant ?
Rien, pas d'univers, pas de vie.

2) Quels sont les qualificatifs de Dieu donnés par le texte ?
[b]Il est omniscient, Dieu est l’Eternel. Il est l’Être Parfait,
je suis votre créateur, Dieu est le Maitre de l'univers.
3) Que crée Dieu au départ ? Comment nomme-t-il sa première création ?
Il créa donc l’Univers le monde puis la vie mêlant la matière à l’esprit. Des créatures qu'il appela ses enfants
4) Que crée-t-il ensuite ?
La
terre. Les étoiles qui vinrent comme une myriade peupler le vide du
ciel, Dieu créa les deux mouvements, les choses lourdes qui irons vers
le bas et les choses légère vers le haut puis il créa les quatre
éléments l'eau, l'air, le feu, qui couvris le tout.
5) Comment fait-il pour que le mouvement existe ?
[b]Pour que mouvement ce fasse il plaça le feu au milieux de la terre
et l'eau dans le ciel au dessus de l'air, les éléments bougeaient
alternant ordre et désordre. Sa création se mouvait et il aimait la regarder se mouvoir Dieu se plaisait a cela.

Bonne réponse mais... car il y a souvent un mais :

"Une créatures a son image l’espèce humaine "

La
création de l'espèce humaine a eu lieu en même temps que toutes les
autres et il n'est dit nulle part à ma connaissance que nous sommes "à
l'image de Dieu" ce qui me parait très orgueilleux.

L'homme ne
fut différencié des autres espèces, par le don de la parole, qu'après
qu'Oane ait su répondre à la Question. Par là le Très Haut a fait de
nous ses enfants.

L'Eclipse est la troisième partie du Mythe Aristotélicien, elle est subdivisée en 8 chapitres.

I: La lune
II: Le brouillard
III: La plaine
IV: Les galeries
V: Le pic
VI: Le soleil
VII: Le Paradis
VIII: La résurrection

Citation:

RESUME Par une belle journée, Sypous se promenait et observa un phénomène étrange. La lune était présente en plein jour : le paradis et l'enfer étaient près l'un de l'autre. Bientot la lune passa même devant le soleil, provocant l'obscurité. Tandis que Sypous observait avec appréhension ce phénomène, quelque chose d'encore plus étrange arriva. Un arc en ciel de couleur partant de la lune pour arriver jusqu'au pied de Sypous s'était formé. Il monta dessus pour marcher jusqu'à la lune. Il rencontra les 7 démons les uns après les autres : - Asmodée, Prince de la Luxure - Belial, Prince de l’Orgueil - Satan, Prince de l’Envie - Léviathan, Prince de la Colère - Azazel, Prince de la Gourmandise - Belzébuth, Prince de l’Avarice - Lucifer, Prince de l’Acédie Chacun lui expliqua le pêcher qui menait à lui. Puis il vit sept anges se poser devant lui. Ils l'emmenèrent sur le soleil où il fut accueilli par Aristote et Christos. Puis Dieu lui posa une question : “Toi, l’humain que les tiens nomment Sypous, tu es venu à Moi, découvrant tout ce qu’un humain pourra connaître après sa mort. Tu as visité chacun des sept Enfers, où tu as rencontré chacun des Princes-démons, qui se sont présentés à toi, conformément à Ma volonté. Qu’as-tu retenu de tes périples?” Sypous répondit : “J’ai compris le sens du Salut. Lorsqu’un humain a vécu dans la vertu, s’étant ainsi conformé à Ta divine parole, transmise par le prophète Aristote et par Christos, le messie, Tu lui accordes le droit d’accéder en ces lieux, au Paradis, au sein du soleil. Si il se détourne de la vertu, refusant d’écouter Ta divine parole, qu’il s’abandonne aux plaisirs terrestres, à l’égoïsme, à la tentation, à de fausses divinités, Ton infinie sagesse t’amène à l’envoyer en Enfer, dans la lune, pour y être puni pour l’éternité. Tu nous aime, mais c’est également à nous de T’aimer.” Dieu dit: “Maintenant, le temps est venu pour toi de faire ton choix. Tu peux décider d’accepter la mort. Dans ce cas, je jugerait toute ta vie, les moments où tu as su oeuvrer pour la vertu et ceux où tu t’es détourné d’elle. Si, alors, Je juge que tu le mérite, tu rejoindra les élus pour une éternité de joie et de bonheur. Mais si Je juge alors que ta vie n’a pas été assez vertueuse, tu connaîtra une éternité de tourments en Enfer. Mais, si tu penses que ton temps n’a pas encore été accompli, que tu n’as pas encore fait tes preuves devant Moi, tu peux décider de revenir à la vie.” Sypous choisi la résurection.Dieu dit alors: “Depuis que J’ai décidé de changer l’esprit des humains en âme, afin qu’elle soit jugée à leur mort, chacun d’eux parcourt le chemin qui t’a conduit à Moi, et Je pose la même question à chacun d’eux. Certains ont la même prudence que toi, d’autres accèdent au Paradis, et d’autres surestiment la qualité de leur vécu et sont envoyés en Enfer.” “Ceux qui ont opté, comme toi, pour la résurrection ne gardent pas traces de leur périple céleste dans leur mémoire. Ainsi, leur comportement ne change que si la leçon s’est gravée au fond de leur coeur. Mais, afin que tous sachent quel sort terrible les attend si ils se détournent de mon amour, je te laisse exceptionnellement la mémoire. Tu pourra ainsi témoigner de ton périple. Et ton témoignage restera pour les siècles des siècles. Maintenant que tu sais quel tâche Je t’ai confié, retourne à la vie, jusqu’à ce que Je te rappelle pour que tu fasse un nouveau choix.” Et Sypous se réveilla dans son lit où on lui expliqua que cela faisait 9 jours qu'il était mort.

Citation:

L’éclipse II: Le brouillard Je marchai donc sur un pont rayé de six couleurs, en destination de la lune, sous un ciel d’encre vide de toute étoile. Le trajet me sembla durer une éternité. Mais, alors que je commençais à désespérer de la distance qui me restait à parcourir, je perdis l’équilibre. En effet, les bandes de couleurs qui constituaient le pont que je traversais se mêlèrent en une seule et unique lumière blanche. Celle-ci, telle de l’eau, s'abattait sur la surface de la lune en une cascade laiteuse. Je m’effondrai pathétiquement au sol et, fortement agacé, me relevai, essuyant la poussière de mes vêtements. Tout autour de moi, je voyais un brouillard blanchâtre peu engageant. Il faisait chaud et moite au sein de cet air dense et irrespirable. J’essayais d’avancer mais mes mouvements était lents et maladroits, tant le brouillard semblait s’agripper à mon corps. Mes pieds s’enfonçaient dans le sol mou et visqueux. J’en venais à souhaiter que le vent se lève afin de disperser cette gangue crémeuse qui m’entourait. Mais ce lieu me donnait l’impression de ne pas avoir connu la moindre brise depuis la nuit des temps. C’était la même atmosphère moite qui régnait depuis. Je me croyais dans un tombeau. C’est alors que je sentis une longue langue me lécher le torse. Paralysé par la terreur, je m’immobilisai. Regardant autour de moi, je discernai enfin des formes. Elles étaient innombrables et ressemblaient fort peu à des êtres humains. L’une d’elles, de taille gigantesque se dressa face à moi, et je pus en détailler la laideur. Entièrement nu, ce démon avait une peau lisse, gorgée de sueur, et des jambes arquée, entre lesquels les attributs de la masculinité s’affichaient sans pudeur. Je vis également que sa poitrine portait les attributs de la féminité. J’espérais découvrir un visage humain, mais, à la place, se trouvait une gueule semblable à celle d’un serpent, de laquelle sortait une longue langue dressée vers moi. Le monstre me dit: “ Je suis Asmodée, Prince de la Luxure. Raphaëlle, Archange de la Conviction, est mon opposée. Celui qui se complaît dans l’abus des choses de la chair et dans le nihilisme le plus total vient rejoindre les rangs de mes damnés.” Je ne savais pas quelle réponse donner à une si horrible créature, mais elle n’en attendait pas et s’écarta de mon chemin. C’est alors que je vis un long couloir creusé dans le dense brouillard. Je ne me fis pas prier pour l’emprunter et ainsi échapper à ces bêtes luxurieuses. Le sol était de moins en moins pâteux et devenait de plus en plus sableux. La couleur blanchâtre laissait peu à peu la place à une sombre lueur turquoise. Au bout d’un temps indéfinissable, j’accédai à une gigantesque grotte. Des piliers titanesques soutenaient sa voûte, que j’avais du mal à discerner, étant donnée sa hauteur. Un lac aux dimensions homériques emplissait les lieux. Son liquide, qu’aucune onde ne venait troubler, irradiait d’une sombre lueur turquoise, colorant ainsi toutes les roches environnantes. Aucune vie ne semblait pouvoir se maintenir en ces lieux. Quelle ne fut pas ma surprise quand je vis, parmi les roches qui s’entassaient le long de la berge des formes obscures se lever. Leurs mouvements étaient lents, maladroits, et peu affirmés. Elles semblaient devoir faire un effort surhumain pour entrer en mouvement. Je les voyais toutes pleurer leur état déliquescent et amorphe. C’est alors qu’une gerbe de liquide turquoise surgit de lac surface du lac. Une énorme créature à la peau écailleuse et à la longue queue de lézard surgit du liquide. Surmontant une mâchoire titanesque, deux petits yeux d’émeraude me fixaient. Elle me dit: “ Je suis Belial, Prince de l’Orgueil. Miguaël, Archange du Don de soi, est mon opposé. Celui qui a le sentiment de pouvoir vivre hors de la communauté, ou d’être capable d’atteindre le statut de divin, vient rejoindre les rangs de mes damnés.” Sypous Réponses QUESTIONS: 1. Il rencontre les princes-démons sur la Lune. Est-ce étonnant ? Oui/Non ? Pourquoi ? -La Lune c'est L'enfer elle est prêt du Soleil -Non se n'est pas étonnant ils ne sont pas vertueux, il son pêché toute leur vie durant. les princes démons mais aussi l'ensemble des damnés. 2. Qui sont les “formes ressemblant fort peu à des êtres humains” et les“formes obscures” ? - des monstres avec des têtes de serpents visqueux, gluant de couleur turquoise. Ce sont des Damnés, 3. Pourquoi sont-elles a cet endroit-là ? Ils sont Damné punis pour l'Eternité a végéter en enfer ils ont pêché c'est leur punition infligé par Dieu. Un est Asmodée Prince de la Luxure. l'autre Prince Raphaëlle Archange de la Conviction. Depuis quand ? depuis la nuit des temps Et pourquoi ne ressemble-t-elle que peu à des êtres humains ? -Par ce qu'ils sont des Prince- Démons selon leurs vices ils en on l'apparence. 4. Chaque vice est incarné par un prince-démon. Les 7 Prince- Démons chacun a une spécialité, l'envie, la luxure, orgueil, la colère, gourmandise, l’Acédie, l'avarice. Qui sont les princes-démons ? Asmodée Prince de la Luxure, Belial Prince de l’Orgueil, Satan Prince de l’Envie, Léviathan Prince de la Colère, Azazel Prince de la Gourmandise, Belzébuth Prince de l’Avarice, Lucife Prince de l’Acédie. 5. Il ne parlent pas de la créature sans nom, Après l'acédie elles s'encouragerait les hommes au pêché pourquoi ? -Les créatures ont étaient éparpillées et elles se livrèrent au paganisme. Dieu a décidé de la condamner à rester sur la terre pour tenter les hommes. elles ont perverties dans les 7 pêchés. 2. Qui sont les “formes ressemblant fort peu à des êtres humains” et les“formes obscures” ? - des monstres avec des têtes de serpents visqueux, gluant de couleur turquoise. Ce sont des Damnés, Les formes sont des pervertis des Démons. 3. Pourquoi sont-elles a cet endroit-là ? Ils sont Damné punis pour l'Eternité a végéter en enfer ils ont pêché c'est leur punition infligé par Dieu. Un est Asmodée Prince de la Luxure. l'autre Prince Raphaëlle Archange de la Conviction. Les Princes Démon, sont aussi l'ensemble des pervertis et des damnés des rejetés de Dieu, des pêcheurs. Ils ont été laissés là par Dieu pour tenté les hommes.

Chapitre premier: La nature de Christos

Dans son infinité bonté Dieu tout puissant n'a pas voulu que l'homme resta abandonné à lui même...

Aristote,
le grand prophète qui eu accès à la révélation divine, avait prédit
qu’un homme élu de dieu incarnerait l’amitié vertueuse en vouant sa vie
aux autres. « Aimez-vous les uns les autres » allait être sa devise.
En
effet, jusqu'à l'arrivée de ce messie, les règles de la "solidarité"
seront internes à l'ethnie; au-delà de l'ethnie se trouvent des
populations à exploiter.

Cet homme élu de dieu arrivera dans
une période de débâcle, manifestera la volonté d'aller "enseigner
toutes les nations" et il aura contre lui ceux qui refusent cette
vision et il comploteront contre lui jusqu'à vouloir le tuer. L’élu
aura le choix entre « rentrer dans les rangs » ou se sacrifier pour
montrer à dieu que l’homme peut atteindre l’amitié parfaite, vertueuse
et unitive jusqu'à se sacrifier pour les autres sans rien attendre en
retour.

[b]Chapitre deuxième: les titres de Christos

Il est messie, guide et miroir de la divinité.

Chapitre troisième: Le Salut.

C'est
ainsi que Christos est venu parmi nous, mais la haine qui obscurcit les
esprits aveuglat les hommes, et rejettant le message d'amour ils le
crucifièrent comme on égorge un agneau sans défense. Lui, aimant
jusqu'a la fin, Homme parfait pur de tout péché accepta ce sort avec
humilité, afin de réparer par son sacrifice volontaire les péchés de
tous les hommes passés, présents et futurs et pour établir à jamais
l'amitié entre les hommes et avec Dieu.

C'est donc par ce
sacrifice que Christos apporta le salut aux hommes, afin qu'ils
puissent être sauvés en accomplissant les oeuvres de Dieu, c'est à dire:

L'adhésion à l'Eglise Aristotélicienne qu'il a fondé, la Foi en l'enseignement d'Aristote, et l'union, l'obéissance et l'imitation de Christos, qui est venu sur terre pour donner force et majesté aux enseignements de Dieu consignés dans les livres de la Révélation.

Réponse
Questions

1) Qu'incarne Christos ?
[b]Christos notre Prophète incarne la bonté divine, l'amitié vertueuse
en vouant ça vie au autre, ça devise aimez vous les uns les autres.

2) Quels sont les titres donnés à Christos ?
[b]Il est le Messie, élu de Dieu, guide et miroir de la divinité,
L'homme pur, l'homme parfait.

3) Qu'a permis le sacrifice de Christos ?
[b]Dieu a permis ce sacrifice pour le rachat des pêchés des hommes
qu'il on fait, qu'il ferons, ou qu'il font.
4) Que doivent faire les hommes pour être sauvés ?
[b]Pour être sauvé nous devons vivre sans pêché, dans l'union,
l'obéissance et imité Christos écouté ces paroles. Vivre dans l'Amour des autres avec humilité et respect.
bien voici la suite
_________________

Le Père Marc accompagna Calice jusqu’à sa
chambre. Il prit son trousseau de clefs, choisit une petite clef de
bronze qu’il inséra dans la serrure, puis poussa la porte.
La pièce
n’était pas très grande : c’était une cellule de moine. Néanmoins, elle
était suffisamment spacieuse pour qu’un lit, une table, une armoire et
deux chaises y prennent place.

Sur la table en bois se
trouvaient un petit chandelier de cuivre d’une grande simplicité, une
statuette d’Aristote ainsi qu’un écritoire comprenant tout le
nécessaire : penne, cornet à encre, grattoir, compas, coutel. A côté,
se trouvaient quelques feuilles de papier bien rangées les unes sur les
autres. Devant la table, une chaise simplement empaillée pour être plus
confortable. Sur le lit, simple paillasse mais qui était bien
rembourrée, étaient posés un drap de chanvre ainsi qu’une couverture
plus épaisse pour les nuits d’hiver. Dans un angle de la pièce, un
prie-Dieu des plus simples avait été placé. Au-dessus, un crucifix
était accroché au mur.

La pièce était éclairée grâce une fenêtre
qui donnait sur le petit jardin du séminaire. Tout cela respirait le
confort rustique et monacal permettant une sérénité propice à l’étude.

Alors, mon amie, qu’en pensez-vous ? Cela vous convient-il ? Vous êtes ici chez vous.

Le séminariste installé, l'enseignant commença la présentation du cours.
Si vous êtes ici, c'est bien parce que vous avez la foi.
Mais qu'est-ce-que la foi sans la raison?

Qu'est ce que la foi si nous ne savons l'expliquer?

Juste
une croyance sans fondements, a part celui de basée uniquement sur
l'intuition, une flamme qui brille dans le vide et que le moindre coup
de vent estompera...
Et cette croyance qui vous fait vivre peut-elle
rester sans fondement ? Peut-on se permettre de laisser s'éteindre la
flamme qui réchauffe notre coeur ?

Citation:

Logion 4 : Parfois, devant les démonstrations métaphysiques que les disciples lisaient d'Aristote, il arrivait qu'ils soient découragés. Il demandaient alors : " Maître, a t'on raison d'être rationnels ? " Et Christos répondait : " La foi apporte la vérité. Mais pour la comprendre, il nous faut user de la raison. "

Peut-être
meme, c'est un acte de confiance en Dieu, un acte de confiance en la
Parole qu'Il nous a révélé par Aristote et Christos.
Nous savons que si nous les suivons ces préceptes, nous ne nous perdrons pas.

Mais...
il arrive un moment de notre vie où nous rencontrons la nécessité
d'expliquer et de comprendre cette foi parce que bien que confiants en
Dieu, nous avons besoin de savoir pourquoi nous marchons vers cette
flamme là-haut dans le ciel.
Peut-être pour soi-même, pour connaître et s'expliquer les fondements du chemin sur lequel nous avançons.
Peut-être
aussi pour annoncer au monde le trésor que nous avons trouvé, pour
annoncer au monde que Dieu veut nous donner La Vie dans le soleil et
qu'il ne tient qu' a nous de la prendre ou bien de mener le monde et
notre propre âme à sa perte.

Citation:

Logion 19 : Christos disait : " Si vous vous demandez ; Qui suis-je ? d'où viens-je ? où vais-je ? Alors vous pouvez vous répondre à vous même : Je suis moi, je viens de chez moi, et j'y retourne. "

Et
bien la théologie est un peu la raison de notre foi, elle est un acte
par lequel nous tentons d'expliquer par la raison humaine les mystères
du Très-Haut que nous ne comprendrons en plénitude qu'une fois au
soleil?

C'est un peu ça que nous tentons d'enseigner dans les séminaires.
Enseigner
aux clercs a devenir des bergers et à toutes les petites mouches
aristotéliciennes la nature de la lumière vers laquelle elles volent.

Citation:

Logion 5 : Et Christos disait : " La raison et le mysticisme permettent tous deux de comprendre Dieu, chacun d'eux se retrouvant dans chacun de nous. A vous de trouver votre chemin vers le Très Haut en vous inspirant de la raison d'Aristote et de mon mysticisme. "

Pourrais-je
savoir cher séminariste la raison pour laquelle vous avez choisi de
suivre nos cours et ce que vous souhaitez en tirer ?C'est à dire
quelles sont les attentes que vous placez en notre enseignement ?






-Mon
Père, je vous remercie de me recevoir et de m'héberger en ce lieu Saint
qui j'espère m'aidera a me recueillire a devenir bonne élève
Merci, cela me conviens parfaitement, de plus j'ai une très belle vu je vais m'installer le plus vite possible
pour être prête au pied lever et commencer mes cours.
J'ai
une très grande foi en notre prophète et maitre de toute la terre et de
tout les temps. Je décrochais la Sainte croix pour déposer un baiser
dessus, toi saint des saint aide moi protège moi du pêché.
-oui je
désir devenir Diacre et continuer dans cette voie la et peut être
devenir Curé, mais en tout les cas je veux faire de ma vie une religion
et répandre les bonnes parole autour de moi,
aider les plus démuni enfin être avant tout une bonne aristotélicienne.
Mon Père je commencerais les cours quand vous le voudrai.
Calice

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BANNIÈRE RÉALISE PAR COE

La Vita de Christos

La
Vita de Christos est la seconde partie du Deuxième Livre des Vertus.
Elle est composée d'un prologue, de 16 chapitres et d'un épilogue.
Ecrite en 87 par Samoht. Celui-ci est l'un des 12 apôtres de Christos.

Citation:

Résumé Suite à un songe dans lequel elle vit Aristote, Maria se retrouva enceinte de Jeshua. Mais le fait que Jeshua soit le prochain Messie arriva aux oreilles du roi de Judée qui envoya ses hommes pour le tuer. Maria et Giosep s'enfuirent en Chypre et échappèrent au massacre. Là, afin de protéger leur enfant, ils lui donnèrent le nom de Christos. A la mort du roi de Judée ils revinrent à Nazareth. Christos y passa une enfance tranquille, élevé dans les preceptes d'Aristote dans lesquels il excellait. A l'age adulte, il partit sur les routes. Sur son chemin il convainquit bon nombre de personnes de suivre les préceptes d'Aristote. Mais, à un moment, il éprouva le besoin de se retrouver seul. Sa retraite spirituelle dura 40 jours, qu'il passa dans le désert tenté par la Créature Sans Nom à chacun de ses pas. Il sortit de retraite lorsque cette dernière se rendit compte que ses tentations étaient vaines. Après sa retraite, Christos retourna en ville et démontra aux villageois que même les prêtres étaient tombés dans le vice. En se soulevant contre des païens voulant sacrifier un mouton, Christos trouva 12 hommes qui voulaient le défendre et qui devinrent ses apôtres. Christos et ses compagnons répandaient la bonne nouvelle de village en village. Il fit des miracles comme faire boire un vagabond dans ses mains, l'eau apparaissant lorsqu'il formait une coupe. Ils se dirigèrent vers Jérusalem. Lorsqu'ils y arrivèrent, Christos s'installa au milieu du marché bruyant et, parlant d'une voix calme et sans crier, il réussit à faire le silence autour de lui pour que tout le monde l'écoute. Tous venaient l'écouter, si bien que la ville se retrouva bloquée. Il leur expliqua que ce qui manquait à cette ville c'était l'humanité et qu'il fallait que les gens apprennent à reformer une communauté soudée. Lorsque la foule se fut dissipée, les gardes romains arrivèrent. Ils étaient venus l'arrêter pour avoir troubler l'ordre public. Mais, à la surprise générale un centurion romain s'agenouilla devant lui pour lui demander de faire partie de la communauté des personnes qui le suivent. Alors, Christos mouilla le visage du centurion de l'eau de la fontaine en l'absolvant de ses péchés. Puis, il fit de même à ses apôtres. Au lendemain de cette journée, l'un des apôtres, Daju quitta la table, furieux, corrompu par la Créature Sans Nom. Plutard, il revint accompagné des gardes qui venaient arrêter Christos pour complot. Dans un premier temps, Pierre Ponce condamna Christos au bannissement. Mais, ce dernier répliqua que dans n'importe quelle ville il ferait la même chose qu'ici ; ce qui conduisit Pierre Ponce à le condamner à être supplicié puis crucifié. Durant tout son supplice il ne poussa pas un cri. Il pria tout au long de cette journée horrible. Il mourut au soir, et fut emporté par les anges.

Citation:

Chapitre 8 : Ah, mes enfants, ce que nous dit alors Christos nous illumina ! Ses mots sont restés gravés dans ma mémoire. " Mes amis, nous dit-il, ne vous méprenez pas ! Ceux qui ne vivent pas dans l’amitié que nous a enseigné Aristote, ceux-là brûleront dans les mille flammes de la géhenne. Ceux qui cèdent trop vites aux tentations des péchés, ceux qui ne connaissent pas la vertu, ceux-là finiront dans la souffrance et la solitude de l’enfer. Ceux qui cèdent à la voix mielleuse du péché, qui sont séduits par son discours, ceux-là iront l’accompagner dans les ténèbres. Ceux qui, enfin, se passent de l’amour de Dieu et des Hommes, qui se réfugient dans leur seul égoïsme, ceux là termineront dans l’abime infernale. Aussi, prenez garde, mes frères, soyez attentifs et vigilent ! Car nul ne le connaît, le jour où les prophéties se réaliseront. Nul ne le connaît, le jour de la fin des temps. " Nous écoutions attentivement ce qu’il disait, ayant l’intuition que ce jour était décisif pour notre vie future. Et les neuf qui s’étaient interposés restaient bouche bées devant tant de justesse, devant un tel homme. Christos reprit : " Vous voulez me rejoindre ? Dans ce cas ayez beaucoup d’amour dans votre cœur et suivez moi, partagez un peu de votre temps et de vos biens le temps que vous pourrez. Par contre si vous choisissez de vous dédier à guider les autres sur la voie de l'Eglise, il faut alors que vous soyez prêt à lui donner priorité. Alors prenez de la distance par rapport à vos biens, à votre travail, à vos outils, dites au revoir à votre famille… Préférez la simplicité et l'instruction aux riches ornements et aux beaux atours. Car notre tâche nécessitera de sacrifier le bien personnel au bien collectif, mais en échange vous serrez sacré parmi les enfants de Dieu. " Et il dit encore : " Si votre famille ne vous comprend pas, priez pour elle, car elle n’est pas sensible au message de Dieu. Si celui qui vous embauche vous en veut, ne lui en voulez pas, et priez pour lui, car il n’est pas sensible au message de Dieu. Si vos amis vous retiennent, alors entraînez les avec vous, afin qu’ils découvrent aussi le message de Dieu. La route sera longue et tortueuse, le chemin rugueux, l’horizon lointain, la pente forte, mais le soleil qui brille guidera nos pas. Nous connaîtrons des difficultés, des disputes, des colères, des passions, des hésitations, mais l’amour et l’amitié nous uniront et Dieu nous portera. Si vous voulez vivre seul, raisonner seul, manger seul, marcher seul, alors rien ne vous en empêche, passez votre chemin et réfugiez vous dans l’amour de vous même. Mais si quelqu’un vous frappe, et que vous tombez, alors personne ne vous relèvera. Si vous voulez vivre en groupe, dans l’amour de votre prochain et de la multitude, si vous voulez partager votre pain avec vos amis, marcher avec vos frères, alors venez à moi et suivez moi. Dans ce cas, si vous tombez sur le chemin, un frère s’arrêtera, et vous relèvera. " Et nous, ses amis, écoutions et approuvions Christos. Nous étions désormais douze pour le suivre. Les six femmes se nommaient Calandra, Adonia, Hélène, Kyrène, Ophelia et Uriana. Les six hommes se nommaient Daju, Thanos, Paulos, Nikolos, Titus et Samoht, votre serviteur. Réponse Questions : 1) Que faut-il faire, selon Christos, pour ne pas être condamné et se retrouver en Enfer ? -Vivre dans l'Amitier Aristotelicienne, Préférez la simplicité a la richesse. Sacrifier vos bien personnel en partageant. 2) Qu'exige Christos à ceux qui souhaitent se joindre à lui et servir l'Eglise ? -Vous désirez vous joindre a moi ? Alors ayez beaucoup d’amour dans votre cœur a donner a votre prochain et suivez moi, partagez et donner un peu de votre temps et partager vos biens donner le temps que vous pourrez. 3) Le service de l'Eglise est-il une sinecure ? -Non on vie dans le bonheur et l'Amitier nous sommes tous unis les un au autres, l'Eglise nous unis et nous vivons dans l'Amour de notre prochain. 4) Quel est l'avantage de vivre en communauté selon Christos ? -vivez en groupe, avec l’amour de son prochain, partagez son pain avec des amis, marcher avec eux, suivre les préceptes de Christo tous ensemble. bien vos réponse sont correcte je vous apporte la suite _________________

Merci Excellence, bonne soirée si vous permettez


Calice

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I) La forme :

Ecrire
des messes trop longues ne sert à rien. C’est joli, ça fait plaisir à
soi même, mais personne ne les lit! Il faut faire des messes courtes et
accessibles. Ce n ‘est pas une raison pour ne pas citer le livre des
vertus pour autant! Un extrait court, bien commenté et faisant écho à
la situation du moment est le bienvenu.


II) Déroulement de la messe :

1°) Accueil des fidèles.

2°) Prière de demande du pardon :

Exemple a écrit:

Je confesse à Dieu Tout-puissant, à tous les Saints, et à vous aussi, mes Amis, parce que j'ai beaucoup péché, en pensée, en parole, en action. Je supplie tous les Saints, et vous, mes Amis, de prier le Créateur pour moi. Que le Très Haut nous accorde le pardon, l'absolution et la rémission de tous nos péchés.

3°) Invitation à la confession au confessionnal

4°) Profession de la Foy en récitant le credo.
Exemple


5°) Lecture du livre des vertus

Il
s'agit ici de lire un passage du livre des Vertus. Le passage choisi
doit être en rapport avec le sermon. Il est donc nécessaire d'avoir lu
au moins une fois le livre des Vertus afin de pouvoir retrouver un
passage qui pourrait accompagner le Sermon.

6°) Sermon

Le
sermon ou homélie est un discours prononcé par le prêtre lors de la
messe. Il a lieu juste après la lecture du livre des Vertus. L'homélie
a pour objectif d'expliquer et de commenter le texte lu, mais également
d'établir d'éventuels rapprochements avec l'actualité du village ou
duché.

7°) Communion

Exemple a écrit:

Amies, Amis, communions ensemble : <table align="center" border="0" cellpadding="0" cellspacing="1"><tr><td></td></tr><tr><td class="code"> </td></tr></table>

8°) l’Envoi :
Information diverses sur la vie de la paroisse ou courte intention de prière.


Il s’agit ici d’un exemple. Le prêtre peut, bien entendu, utiliser d’autres formulations et d’autres illustrations.


III) Travail à faire :

Vous
ferez une messe en suivant le déroulement ci dessus tout en veillant à
ce qu’elle ne soit pas trop longue et qu’elle donne envie d’être
écoutée.
Le texte lu doit être extrait d'un texte non étudié en cours


********************************************************
Ce cours a été fait par feu Son Eminence le Cardinal Bynarr, archevêque de Lyon.
_________________

Ma Messe

J'attendais mes amis sur le bord de la porte de l'Église et a chacun deux je leur disait un grand bonjour avec le sourire,

-Renter en silence, Bonjour, Bonjour.

Je
partis a la Sacristie chercher mon Calice, et revins au bord de l'autel
pour commencer ma Messe, un genoux a terre et je fis un salut posais
mon Calice sur l'autel resaluer et me retournais devant mes Amis.
-Mes Amis, Bonjour a tous,
-Qui
êtes venus me voir célébré la messe. remercions en ce beau Dimanche
Notre Seigneur et Dieu qui nous accueille dans sa demeure, Prions Saint
Christo et Aristote, et remercions l'est, car grâce a eux nous sommes
des Aristotélicien ils nous on fait aimer
notre Seigneur.
-Ne pensés plus a rien, Prions le Seigneur, prions nos Saint, mes Amis commençons par leurs demander pardon


-Je confesse à Dieu Tout-puissant, à tous les Saints, et à vous aussi,
mes Amis, parce que j'ai beaucoup péché, en pensée, en parole, en
action.
Je supplie tous les Saints, et vous, mes Amis, de prier le
Créateur pour moi. Que le Très Haut nous accorde le pardon,
l'absolution et la rémission de tous nos péchés.

- Confessons Nous mes Amis en récitant la Confessions de Foi
demandons le pardon de tout nos pêchés a notre Seigneur

notre Crédo



-Mes Amis je vais vous lire un passage du livre des Vertus, écoutons dans le silence car se sont les écris de nos Saint,
-Ecoutez :

Les
humains avaient découvert l’acédie. Ils avaient dédaigné l’amour de
Dieu pour lui préférer les choses matérielles qu’Il avait créées. Ils
avaient pris goût à une part du divin, en oubliant qu’il fallait aimer
l’ensemble. Oane n’était plus là pour les guider, lui qui avait été le
seul à comprendre ce qu’était l’amour du Très Haut. Maintenant seuls,
privés de leur guide, les humains ne savaient plus différencier la
vertu de l’erreur.

Certains se mirent alors à manger plus que la faim ne le leur demandait, y prenant un plaisir qui ne faisait que s’amplifier.[…]

C’est
alors que la gourmandise brisa les liens qui unissaient les hommes et
les femmes. Chacun gardait pour soi les fruits de son propre labeur et
refusait de le partager. Le fort produisait plus, mangeait plus, buvait
plus, et devenait plus fort encore. Le faible produisait moins,
mangeait moins, buvait moins, et s’affaiblissait. La communauté des
hommes et des femmes se divisait à cause de leur goût immodéré des
choses matérielles, qui les conduisit à l’avarice.

Alors,
l’homme et la femme se firent orgueilleux. Le fort se mit à mépriser le
faible, qui ne pouvait pas se nourrir autant qu’il le souhaitait. Comme
la Créature Sans Nom, ils pensaient maintenant que le rôle des forts
était de dominer les faibles. Celle-ci vit donc que l’heure de sa
revanche était venue. Elle se mut dans l’ombre et s’approcha alors de
ceux qui étaient ainsi méprisés, car ils n’avaient plus assez pour se
nourrir. Elle leur demanda: “Pourquoi vous laissez-vous faire ainsi,
pourquoi ne pas renverser les rôles?”

Et le faible se mit à
envier le fort. Le fort, satisfait de sa situation, ne voyait pas le
faible se demander pourquoi il était moins bien loti que lui. La
Créature Sans Nom exultait de joie, car elle sentait l’heure de sa
gloire arriver. Elle murmura à l’oreille du faible et attisa son envie.
La colère gronda dans le coeur du faible, qui se révoltait
intérieurement contre cette injustice. Elle lui demanda pourquoi il
liait ce sentiment dans son esprit et ne le laissait-il pas s’exprimer?

Alors,
l’homme et la femme frappèrent leurs frères et leurs soeurs. Prenant
couteau et hache en main, chacun frappa l’autre en une tempête de
violence et de destruction. Ils venaient d’inventer la guerre, qui
atteignit son paroxysme lorsque chacun se mit à brûler la maison et à
dévaster les champs de l’autre. La Créature Sans Nom vint à nouveau
près de ceux qui l’écoutaient et leur dit que la violence et la haine
leur permettrait dorénavant de dominer leur prochain.
Livre I – Préhistoire, partie IV

6°) Sermon
-Mes
Amis, ce texte décrit ce que devint la cité d’Oanylone, la ville
construite par les premiers humains que Dieu venaient de reconnaître
comme ses enfants.

Et j’ai l’impression, moi, qu'Argonne devient
ainsi ! Et, ça je ne pourrais jamais l’accepter. Il est de mon devoir
de vous avertir du danger qui nous guette!..

Car, oui, Oanylone fut détruite par le Créateur dans un cataclysme effroyable.

Vous
souhaitez donc qu'Argonne subisse le même sort ? Souhaitez-vous que vos
âmes au jour de votre mort soient envoyées en Enfer, dans cette lune où
les Princes-Démons exercent les pires sévices ?

Non, mes Amis. Non ! Réagissez ! Il est encore temps.

Aidez
les simples d’esprit à progresser ! Aidez les nouveaux arrivants à
s’intégrer au sein de notre communauté ! Partagez vos connaissances,
votre bonne humeur, votre amitié et qu'Argonne redevienne le village le
plus accueillant de Champagne, que dis-je du royaume !

Je compte
sur vous tous, mes biens chers enfants. Ne vous abandonnez pas à
l’orgueil ni à la colère, mais faites preuve de don de soi et de
tempérance. Je vous en conjure, pour votre bien et celui de notre
village !

Calice, quelque peu échevelé par son
discours énergique, redescendit de la chaire et se dirigea vers
l’autel, derrière lequel elle se plaça afin de procéder à la communion.
elle reprit son calme et s’adressa de nouveau aux fidèles :

Amies, Amis, communions ensemble :



(Information diverses sur la vie de la paroisse ou courte intention de prière.)

-Mes
Amis, Allez en paix! Et n’oubliez pas : don de soi et tempérance
doivent être vos maîtres-mots dorénavant ! Que Aristote et Christos vous
guident vers le Très-Haut !
Donner a ceux qui n'en on pas vos
points de confiances il resterons gravés sur leurs coeur a jamais, pour
les aidés a ne plus mendier, ne plus courber le dos a la mine, embauché
les pour qu'ils de quoi se nourrir
d'une miche de pain par jour. je compte sur votre générosités, aidons
notre prochain, nos frères et nos soeur qui ne sont que des vagabonds.
Passez une bonne Journée rappelez vous le Sermon de tu a l'heure
Que la paix soit avec vous !...
J'étais la plus heureuse, j'avais été écoutés depuis tout se temps qu'il ni avait pas eu de Messe a Argonne !....





Très belle messe, j'ai tout particulièrement apprécié le sermon.

Je vous donne le cours suivant.

Le Baptême


A) Informations

Le
baptême est la cérémonie d'entrée dans la communauté aristotélicienne.
C'est donc un sacrement très souvent pratiqué. Il est important de
souligner l'aspect d'entrée dans la communauté aristotélicienne comme
une seconde naissance.
Des baptêmes collectifs peuvent être organisés en cas de beaucoup de demandes. La cérémonie ne change pas pour autant.
Le
parrainage est hautement souhaité mais non une obligation, à part pour
les reconversions. Toutefois la personne faisant office de parrain ou
de marraine doit être baptisée et non sujet à interdictions.

Avant
de procéder au baptême, le clerc devra obligatoirement réaliser une
préparation au baptême appelée "Pastorale". Il existe une Pastorale
Officielle, validée par la Préfecture à l'Enseignement Aristotélicien
et la Congrégation du Saint Office, qui devra être privilègiée,
cependant, le clerc officiant pourra réaliser sa propre pastorale à la
condition de la présenter à la préfecture pour validation.
A l'issue
de cette pastorale, le clerc devra s'assurer que le futur baptisé
comprend bien les engagements qu'il prend en entrant, par le baptême,
dans la grande famille des croyants aristotéliciens. Pour cela, il
devra obligatoirement lui faire passer "L'Examen de Préparation au
Baptême" que vous trouverez en annexe ci dessous.
Ce n'est qu'une fois que ces formalités, imposées par le droit canon, auront été satisfaites que le baptême pourra être célébré.
En cas de non respect de ces obligations, le baptême sera considéré comme nul et non avenu.

Lien vers l'intégralité du texte du droit canon relatif au baptême


B) Cérémonie type

1) Accueil des fidèles

2) Confession

3) Récitation du Credo par le parrain ou la marraine

4) Lecture d'un passage du Livre des Vertus en lien avec le baptême par le parrain ou la marraine

5)
- Brève description de la religion aristotélicienne (Agrégation à la
communauté des croyants, Illumination de l'Ame par la Foi, Début du
chemin de purification, Libération de la vision purement matérielle du
monde : accession au monde des Idées, Promesse du paradis.
- Arrivée devant le baptistère
- Serment d'allégeance à l'Eglise par le baptisé
-
Aspersion d'eau accompagné des paroles : "Je te baptise au nom de
l’Eglise Aristotélicienne et au nom du Très Haut, pour l’amitié de tous
les Saint et pour l’amour du Père de l’humanité"
- Le baptisé
reçoit un cierge et le célébrant le renvoie par une exhortation à
porter par ses exemples la lumière aux autres et lui dit ce qu'il a
gagné par le baptême et ce qu'il risque de perdre en trahissant son
engagement solennel par une conduite déshonnête.
- Le baptisé
reçoit aussi une médaille aristotélicienne de couleur bleu cyan,
couleur des fidèles Aristotéliciens baptisés, ils pourront l’utiliser
sur leurs signatures afin d’afficher leur engagement aristotélicien.




Vous pouvez utiliser cette image spécifique au baptême pour le serment d'allégeance :

Code:

6) Fin de la cérémonie, tous viennent féliciter le(s) nouveau(x) baptisé(s).

(La B.U.A a également des exemples de baptêmes dans ses rayons, allez y faire un tour en cliquant sur le lien en haut)


C) Exercice

Vous réaliserez un baptême avec un personnage type qui n'a pas été baptisé par le passé et qui a un parrain et une marraine

Annexe destinée aux séminaristes :

Examen à faire passer obligatoirement avant de procéder au baptême.

Citation:

Examen Préparatoire au Baptême : Les Engagements du Baptisé En conclusion de la Pastorale que vous avez suivi pour vous préparer à ce grand moment de votre vie qu'est le baptême, vous allez trouver ci dessous 3 textes à lire pour comprendre quels sont vos engagement en tant que Baptisé. <table align="center" border="0" cellpadding="0" cellspacing="1" width="90%"><tr><td>Citation:</td></tr><tr><td class="quote"> "L'Amitié Aristotélicienne" ne peut être véritable que si les membres de cette amitié sont égaux l’un envers l’autre. L’Amitié aristotélicienne est la communauté des baptisés de l’Église. Ainsi donc, la communauté aristotélicienne est une communauté de personnes ayant en commun leur foi en le Très-Haut et étant donc tous égaux devant lui par ce fait même. Le croyant est introduit à la communauté par le baptême. Le Baptême, ou rite d'entrée, donne au nouveau croyant les prémisses de l'amitié Aristotélicienne parfaite. Cette amitié est encore en puissance et demande à être développée par un contact avec Dieu dans la prière et les sacrements, et aussi par le témoignage de douceur et de compassion avec les autres. </td></tr></table><table align="center" border="0" cellpadding="0" cellspacing="1" width="90%"><tr><td>Citation:</td></tr><tr><td class="quote">“Tu as certes fait Tes créatures se nourrissant les unes des autres. Il leur faut chasser et tuer pour se nourrir. De même, il leur faut se battre pour défendre sa vie. Mais il n’y a pas de fort ni de faible. Personne ne rabaisse ni ne piétine les autres. Nous sommes tous unis dans la vie et nous sommes tous Tes humbles serviteurs. Car Tu es notre créateur.” “C’est pour cela que Tu as donné des talents plus beaux les uns que les autres à toutes Tes créatures. Chacune d’elles a sa place dans Ta création. Son talent permet à chacune d’elles de la trouver. De ce fait, il n’y a pas de créature préférée de Toi, ô Très Haut. Nous sommes toutes pareillement aimées par Toi et nous nous devons tous t’aimer en retour. Car, sans Toi, nous n’existerions pas. Tu nous a créé alors que rien ne t’y obligeait et nous nous devons de t’aimer pour te remercier de ce geste.” “Nous sommes certes enchaînées à la matière, certes soumis à ses lois, mais notre but est de tendre vers Toi, l’Esprit Éternel et Parfait. Donc, selon moi, le sens que Tu as donné à la vie est l’amour.” Alors Dieu dit: “Humain, puisque tu es le seul à avoir compris ce qu’était l’amour, Je fais de tes semblables Mes enfants. Ainsi, tu sais que le talent de ton espèce est sa capacité à M’aimer et à aimer tes semblables. Les autres espèces ne savent aimer qu’elles-mêmes. Création II: l'Amour </td></tr></table><table align="center" border="0" cellpadding="0" cellspacing="1" width="90%"><tr><td>Citation:</td></tr><tr><td class="quote">Alors, le tribun ordonna au centurion de se saisir de Christos, et l’officier, à la mine féroce s’approcha de nous d’un pas lent. Je respirais au rythme de la cadence de ses pas, essayant de calmer mon cœur qui s’affolait. Lorsqu’il se trouva face à Christos, le Centurion le regarda dans les yeux, intensément et assez longuement. Lorsque soudain, il ôta son casque et s’agenouilla en embrassant la robe de notre messie. " Maître, supplia t’il, à la plus grande surprise du Tribun, je voudrais vous suivre et faire partie de cette communauté de fidèles. Comment dois-je faire ? Je sais que je suis pêcheur et que j’ai servi un mauvais maître, mais je t’en prie dis moi comment me faire pardonner ! " Alors Christos le releva et sous le regard médusé des romains, il prononça ces mots : " Pêcheur, je te le dis, tu viens de faire la première chose que les fidèles devront faire ; se montrer humble et confesser leurs pêchés. Ainsi, si ton repentir et sincère, Dieu te pardonnera. " Christos se tourna vers ses apôtres, et continua : " Et vous, que les fautes commises par vos ouailles leurs soient pardonnées si elles viennent les confesser à vos oreilles, et qu’elles sont prêtes à en faire pénitence." Alors, Christos s’approcha de la fontaine, et dit encore au Centurion : " Par la grâce de l’éternel, je vais te laver de tes péchés, te ceignant d’eau, source de vie. " Et Christos plongea ses mains jointes sous le jet de la fontaine. Il aspergea la figure du Centurion de cette eau en chuchotant ces paroles : " Seigneur, daigne laver cet homme de ses pêché, et lui donner ainsi une nouvelle naissance parmi les croyants ! Au nom du Très Haut. Amen " Vita de Christos XII </td></tr></table>

Le Baptême


A) Informations

Le
baptême est la cérémonie d'entrée dans la communauté aristotélicienne.
C'est donc un sacrement très souvent pratiqué. Il est important de
souligner l'aspect d'entrée dans la communauté aristotélicienne comme
une seconde naissance.
Des baptêmes collectifs peuvent être organisés en cas de beaucoup de demandes. La cérémonie ne change pas pour autant.
Le
parrainage est hautement souhaité mais non une obligation, à part pour
les reconversions. Toutefois la personne faisant office de parrain ou
de marraine doit être baptisée et non sujet à interdictions.

Avant
de procéder au baptême, le clerc devra obligatoirement réaliser une
préparation au baptême appelée "Pastorale". Il existe une Pastorale
Officielle, validée par la Préfecture à l'Enseignement Aristotélicien
et la Congrégation du Saint Office, qui devra être privilègiée,
cependant, le clerc officiant pourra réaliser sa propre pastorale à la
condition de la présenter à la préfecture pour validation.
A l'issue
de cette pastorale, le clerc devra s'assurer que le futur baptisé
comprend bien les engagements qu'il prend en entrant, par le baptême,
dans la grande famille des croyants aristotéliciens. Pour cela, il
devra obligatoirement lui faire passer "L'Examen de Préparation au
Baptême" que vous trouverez en annexe ci dessous.
Ce n'est qu'une fois que ces formalités, imposées par le droit canon, auront été satisfaites que le baptême pourra être célébré.
En cas de non respect de ces obligations, le baptême sera considéré comme nul et non avenu.

Lien vers l'intégralité du texte du droit canon relatif au baptême


B) Cérémonie type

1) Accueil des fidèles

2) Confession

3) Récitation du Credo par le parrain ou la marraine

4) Lecture d'un passage du Livre des Vertus en lien avec le baptême par le parrain ou la marraine

5)
- Brève description de la religion aristotélicienne (Agrégation à la
communauté des croyants, Illumination de l'Ame par la Foi, Début du
chemin de purification, Libération de la vision purement matérielle du
monde : accession au monde des Idées, Promesse du paradis.
- Arrivée devant le baptistère
- Serment d'allégeance à l'Eglise par le baptisé
-
Aspersion d'eau accompagné des paroles : "Je te baptise au nom de
l’Eglise Aristotélicienne et au nom du Très Haut, pour l’amitié de tous
les Saint et pour l’amour du Père de l’humanité"
- Le baptisé
reçoit un cierge et le célébrant le renvoie par une exhortation à
porter par ses exemples la lumière aux autres et lui dit ce qu'il a
gagné par le baptême et ce qu'il risque de perdre en trahissant son
engagement solennel par une conduite déshonnête.
- Le baptisé
reçoit aussi une médaille aristotélicienne de couleur bleu cyan,
couleur des fidèles Aristotéliciens baptisés, ils pourront l’utiliser
sur leurs signatures afin d’afficher leur engagement aristotélicien.




Vous pouvez utiliser cette image spécifique au baptême pour le serment d'allégeance :

Code:

6) Fin de la cérémonie, tous viennent féliciter le(s) nouveau(x) baptisé(s).

(La B.U.A a également des exemples de baptêmes dans ses rayons, allez y faire un tour en cliquant sur le lien en haut)


C) Exercice

Vous réaliserez un baptême avec un personnage type qui n'a pas été baptisé par le passé et qui a un parrain et une marraine

Annexe destinée aux séminaristes :

Examen à faire passer obligatoirement avant de procéder au baptême.

Citation:

Examen Préparatoire au Baptême : Les Engagements du Baptisé En conclusion de la Pastorale que vous avez suivi pour vous préparer à ce grand moment de votre vie qu'est le baptême, vous allez trouver ci dessous 3 textes à lire pour comprendre quels sont vos engagement en tant que Baptisé. Citation: "L'Amitié Aristotélicienne" ne peut être véritable que si les membres de cette amitié sont égaux l’un envers l’autre. L’Amitié aristotélicienne est la communauté des baptisés de l’Église. Ainsi donc, la communauté aristotélicienne est une communauté de personnes ayant en commun leur foi en le Très-Haut et étant donc tous égaux devant lui par ce fait même. Le croyant est introduit à la communauté par le baptême. Le Baptême, ou rite d'entrée, donne au nouveau croyant les prémisses de l'amitié Aristotélicienne parfaite. Cette amitié est encore en puissance et demande à être développée par un contact avec Dieu dans la prière et les sacrements, et aussi par le témoignage de douceur et de compassion avec les autres. Citation: “Tu as certes fait Tes créatures se nourrissant les unes des autres. Il leur faut chasser et tuer pour se nourrir. De même, il leur faut se battre pour défendre sa vie. Mais il n’y a pas de fort ni de faible. Personne ne rabaisse ni ne piétine les autres. Nous sommes tous unis dans la vie et nous sommes tous Tes humbles serviteurs. Car Tu es notre créateur.” “C’est pour cela que Tu as donné des talents plus beaux les uns que les autres à toutes Tes créatures. Chacune d’elles a sa place dans Ta création. Son talent permet à chacune d’elles de la trouver. De ce fait, il n’y a pas de créature préférée de Toi, ô Très Haut. Nous sommes toutes pareillement aimées par Toi et nous nous devons tous t’aimer en retour. Car, sans Toi, nous n’existerions pas. Tu nous a créé alors que rien ne t’y obligeait et nous nous devons de t’aimer pour te remercier de ce geste.” “Nous sommes certes enchaînées à la matière, certes soumis à ses lois, mais notre but est de tendre vers Toi, l’Esprit Éternel et Parfait. Donc, selon moi, le sens que Tu as donné à la vie est l’amour.” Alors Dieu dit: “Humain, puisque tu es le seul à avoir compris ce qu’était l’amour, Je fais de tes semblables Mes enfants. Ainsi, tu sais que le talent de ton espèce est sa capacité à M’aimer et à aimer tes semblables. Les autres espèces ne savent aimer qu’elles-mêmes. Création II: l'Amour Citation: Alors, le tribun ordonna au centurion de se saisir de Christos, et l’officier, à la mine féroce s’approcha de nous d’un pas lent. Je respirais au rythme de la cadence de ses pas, essayant de calmer mon cœur qui s’affolait. Lorsqu’il se trouva face à Christos, le Centurion le regarda dans les yeux, intensément et assez longuement. Lorsque soudain, il ôta son casque et s’agenouilla en embrassant la robe de notre messie. " Maître, supplia t’il, à la plus grande surprise du Tribun, je voudrais vous suivre et faire partie de cette communauté de fidèles. Comment dois-je faire ? Je sais que je suis pêcheur et que j’ai servi un mauvais maître, mais je t’en prie dis moi comment me faire pardonner ! " Alors Christos le releva et sous le regard médusé des romains, il prononça ces mots : " Pêcheur, je te le dis, tu viens de faire la première chose que les fidèles devront faire ; se montrer humble et confesser leurs pêchés. Ainsi, si ton repentir et sincère, Dieu te pardonnera. " Christos se tourna vers ses apôtres, et continua : " Et vous, que les fautes commises par vos ouailles leurs soient pardonnées si elles viennent les confesser à vos oreilles, et qu’elles sont prêtes à en faire pénitence." Alors, Christos s’approcha de la fontaine, et dit encore au Centurion : " Par la grâce de l’éternel, je vais te laver de tes péchés, te ceignant d’eau, source de vie. " Et Christos plongea ses mains jointes sous le jet de la fontaine. Il aspergea la figure du Centurion de cette eau en chuchotant ces paroles : " Seigneur, daigne laver cet homme de ses pêché, et lui donner ainsi une nouvelle naissance parmi les croyants ! Au nom du Très Haut. Amen " Vita de Christos XII